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精神力量的相互作用上亦取得一些特定的功能。我們現在將看看這功能是什么。夢使得潛意

世界1、世界2、世界3的順序（如這些數字所表明的）與它們的年齡一致。按照我

格：那么，講下去，讓我來看看。

　　伊壁鳩魯是一個唯物論者，但不是一個決定論者。他追隨著德謨克里特相信世界是由原子和虛空構成的；但是他并不象德謨克里特那樣相信原子永遠是被自然律所完全控制著的。我們知道，希臘的必然觀源出于宗教；所以他的想法也許是對的，即只要容許必然性有存在的余地，那末對宗教的攻擊就總歸是不全面的。他的原子具有重量，并且不斷地向下墜落；但不是朝向地心墜落，而是一種絕對意義的向下墜落。然而，一個原子時時會受到有似于自由意志的某種東西在作用著，于是就微微地脫離了一直向下的軌道，①而與其他的原子相沖撞。自此以下，則漩渦的發展等等所進行的方式都與德謨克里特的講法大致相同。靈魂是物質的，是由呼吸與熱那類的微粒所組成的。（德謨克里特認為呼吸和風在實質上與其不同；它們并不僅僅是運動著的氣）。靈魂－原子布滿著整個的身體。感覺是由于身體所投射出去的薄膜，一直觸到了靈魂－原子的緣故。這些薄膜在它們原來所由以出發的身體解體以后，仍然可以繼續存在；這就可以解釋作夢。死后，靈魂就消散而它的原子（這些原子當然是繼續存在的）就不能再有感覺，因為它們已不再與身體聯系在一片了。因此，用伊壁鳩魯的話來說就是："死與我們無干，因為凡是消散了的都沒有感覺，而凡是無感覺的都與我們無干"。

在困難面前能否有迎難而上的勇氣有賴于和困難拼搏的心理準備，也有賴于依靠自己的力量克服困難的堅強決心。許多人在困境中之所以變得沮喪，是因為他們原先并沒有與困難作戰的心理準備，當進展受挫、陷入困境時便張皇失措，或怨天尤人，或到處求援，或借酒消愁。這些做法只能徒然瓦解自己的意志和毅力，客觀上是幫助困難打倒自己。他們既然不打算依靠自己的力量去克服困難，結果，一切可以征服困難的可行計劃便都被停止執行，本來能夠克服的困難也變得不可克服了。還有的人，面對很強的困難不愿竭盡自己的全力，當攻不動困難時，便心安理得地尋找理由：“不是我不努力，而是困難太大了”。這種“天亡我，非戰之罪也”的歸因所保護下來的不是征服困難的勇氣和決心，而是怯弱和灰心。不言而喻，這種人永遠也找不到克服困難的方法。

它這個對象身上。當我信任一個人時，我所信任的這個人對。。。。。。。。

莊子從自己的哲學理念出發解釋一切，反映在生死上，則是輕松自如的。甚至在他的妻子去世時，他也能用這種超脫的哲學寬慰自己。真正的哲學家往往都是知行合一的。

況，應該加以詳細敘述。

年份出口額進口額順差外貿總額

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