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正義的甜頭，又嘗到過遭受不正義的苦頭。兩種味道都嘗到了之后，那些不能專嘗甜頭

色：的確沒有利益。

　　看一看世界上的各民族，并瀏覽古今的歷史：在許多不合乎人情的怪誕的禮拜形式中，在千差萬別的風俗和習慣中，你到處都可以發現相同的公正和誠實的觀念，到處都可以發現相同的道德原則，到處都可以發現相同的善惡觀。古代的邪教產生了一些在世間可能被當作罪大惡極的人來懲治的丑惡的神，這些神所描述的最大的快樂是罪惡，是欲念。但是，邪惡即使具備了神威，也徒然從上天降臨人間，因為道德的本能是不讓它進入人類的心的。人們雖然贊賞丘必特的放蕩，然而對芝諾克拉底的克制仍然是十分欽佩的；貞潔的盧克萊修敬拜無恥的維納斯，勇敢的羅馬人供奉恐懼的神，他祈求那殺害父親的神保佑，而自己卻一聲不響地死在自己的父親的手里。最可鄙的神竟受到最偉大的人的膜拜。圣潔的自然的呼聲，勝過了神的呼聲，所以在世上才受到尊重，它好象把一切罪惡和罪人都驅逐到天上去了。

　　夢這種現象和許多其它現象不同。我們可以和幾百人一起觀察海市蜃樓現象。虹現象，潮汐現象，而從不可能有兩個人一起觀察同一個夢。雖然我們可以用腦電圖。測量眼動等方法判斷人是否正在做夢，但是我們絕不可能知道他夢見了什么。因此，證明夢的意義或進一步研究夢，都不能不依靠夢者的自我觀察或稱內省法。如果通過內省和解釋過程，我們發現了夢有意義，這個問題就得到了解答。

遍的東西；因此普遍的東西事實上就是感性確定性的真理性。。。。。

2020-10-05 　　休謨的學說的主觀部分講：·因·為屢次觀察到甲和乙連結，·結·果就：·因·為「有」甲的印象，·結·果「有」乙的觀念。但是，假如我們要按這學說的客觀部分的提法來定義“因為……，結果……”，那么必須把以上的話改一個說法。在以上的話里代入“因為……，結果……”的定義，變成為：“一向屢次觀察到：屢次觀察到的二對象甲和乙連結的后面一向屢次跟著有這種場合：甲的印象后面跟著有乙的觀念。”

2020-10-05 痛之：C H使他受痛苦。

2020-10-05 社會有機論的柏拉圖的新的和十分個人的變體是他在城市國家和人類靈魂之間所做

2020-10-05 　　有時一個夢可以作二種不同解釋，卻都是對的。夢就好像一個大雙關語。）榮格在一次講演中提到：魚，特別是生活在海洋深處的魚，、示人心理上的低級中心，、示人的交感神經系統。這種說法也是很有道理的。在我的經驗中，魚常常象征著潛意識或人的直覺。在一些藝術家的夢里，它代表神秘而難于捕捉的靈感。

2020-10-05 不抱傳種接代的希望。——最后，有一個令我們惶惑的事實：帕西法爾是羅恩格林的父親！