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　　還有一種情況會使你感到同樣的驚訝：男性兒童往往會害怕被父親奪走性器官，以致這種害怕被閹割的恐懼對于他們性格的發展，以及在決定他們的性欲發展方向等方面產生了極其有力的影響。

人類文化史上的“軸心時代”（一）

就是說，唯心論，是把人類無限錯綜的認識的辯證法諸契機，一面地，逸脫地、形而上學地抽象化、絕對化了的作者原注：“評唯心論。”——編者。作為科學的哲學史，定要把唯心論當做這樣的東西去把握，這并不是把唯心哲學的一切理論內容，看做無價值的東西，拋開不管，唯心論要在它自己歷史中，把自己弄得日益完全化，日益豐富起來（那固然要基于科學的發展），它就不能不把唯物論的內容，愈多吸收進去。作為科學的哲學史，定要暴露這種關系。同時，定要從包含唯心論在內的全部哲學史中，讀取認識的諸階段，即范疇的發展。

中國哲學名著選讀７０２

第一部分　陽春三月　到詩的女友（1）

2020-10-05 也列為一蠹，與當時社會狀況有關。

2020-10-05 　　在企業，經常會遇到這種情況：新的意見和想法一經提出，必定會有反對者。其中有對新意見不甚了解的人，也有為反對而反對的人。一片反對聲中，領導者猶如鶴立雞群，限于孤立之境。這種時候，領導者不要害怕孤立。對于不了解的人，要懷著熱忱，耐心地向他說明道理，使反對者變成贊成者。對于為反對而反對的人，任你怎么說，恐怕他們也不會接受，那么，就干脆不要寄希望于他的贊同。

2020-10-05 齊晾被揭破心思，不好意思地嘿嘿笑了笑。

2020-10-05 聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌CE，以相成也；清濁、小大，短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下，出入、周疏CF，以相濟也。君子聽之，以平其心。心平，德和。故《詩》曰‘德音不瑕CG.’今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？

2020-10-05 另外有一些更可怕的，沒有適當方法可以防御的敵人，那就是幼弱、衰老和各種疾病等天然缺陷。這些都是人類的弱點的悲慘表征，其中前兩種是各種動物所共有的，而最后一種主要是在社會中過生活的人所具有的。關于幼弱問題，我曾觀察到，在人類中母親無論到什么地方都可以攜帶她的幼兒，因此她喂養幼兒，就比起必須忍受疲勞不停地來來往往，一面尋找食物，一面哺乳或喂養幼兒的許多母獸便利得多了。固然，如果母親一旦死亡，孩子便很有跟著死亡的可能，但是這種危險，是其他無數種類的動物所共有的，因為這些動物的幼小在長時期內不能自己尋覓食物；而人類的幼弱時期雖然較長，但生命也比較長，因此，在這一點上，人和其他動物差不多是相等的〔七〕，雖然在幼年發育期的長短上、幼兒數目的多寡上〔八〕，還存在著別的規律，但這不是我所要研究的問題。在老年人方面，他們活動和出汗的機會都減少了，食物的需要也隨著尋找食物的能力而減少。由于他們所過的野蠻生活，使他們不會得風濕病和關節炎，而衰老又是一切痛苦中人類最無力解除的一種痛苦，因此，老人們終于無聲無息地逝去，不但別人不會注意到他們的生命的結束，就連他們自己也不會意識到自己的死亡。